Чи Правда, що Король-Сонце милася всього двічі житті?

0
4

Міф про те, що в Європі не стежили за гігієною корінням впирається в традиційний побут російської культури, а саме в існування бань на Русі. Виникає припущення, що наш винахід – лазня, європейське – парфумерія. Вічна суперечка про те — милася Європа Середніх віків чи ні, до цих пір гримить жахливою канонадой.

Мився людина або не мився, а точніше наскільки часто він це робив залежало від кількох факторів: a) фінансового статусу громадянина, зрозуміло, що чим ти багатший, тим комфортніше живеться; b) часу, наприклад, епідемія чуми або сифілісу послабила інтерес європейців до гігієни, а не стала причиною пандемії; c) та індивідуальних чинників.
Що стосується Людовика XIV, » Короля-Сонця, який за легендою мився два рази в житті: при хрещенні і перед весіллям. Чи ні. До речі, абсолютно аналогічний міф відносять до Ізабеллі Кастільської, де вона ніби хизується подрузі, що «зганьбити» своє тіло всього два рази в житті. Втім, вона і справді не милася кілька років, але тільки тому, що дала обітницю — поки маври залишаються в Іспанії ніякого душа.
Але знову-таки висновки робляться дивні — відсутність гігієни оголошується нормою. Те, що мова у всіх прикладах про людей, які дали обітницю не митися, тобто бачили в цьому якийсь подвиг, подвижництво, не приймається до уваги. Між іншим, вчинок Ізабелли викликав великий резонанс по всій Європі, в честь неї був навіть придуманий новий колір, настільки всіх вразив даний принцесою обітницю.
А якщо почитати історію ванн, а ще краще — піти у відповідний музей, то можна здивуватися різноманітності форм, розмірів, матеріалів, з яких робили ванни, а також способів підігріву води. На початку XVIII століття, який теж люблять називати століттям бруднуль, у одного англійського графа в будинку навіть з’явилася мармурова ванна з кранами для гарячої і холодної води — предмет заздрості всіх знайомих, що ходили в його будинок як на екскурсію. Королева Єлизавета I приймала ванну раз на тиждень і вимагала, щоб всі придворні теж милися частіше. Людовик XIII взагалі мок у ванні кожен день. А його син Людовик XIV, якого люблять приводити в приклад як короля-нечепуру, оскільки він-то якраз ванни не любив, але все ж час від часу їх приймав, також купався в річці дуже часто. В інший час він протирался спиртовими лосьйонами.
Правда ли, что Король-Солнце мылся всего два раза жизни?
Людовик XIV мився найчастіше за рекомендацією лікарів; щоб розслабитися — дізнавшись про смерть матері йому стало так погано, що він звелів набрати ванну, і з суб’єктивної точки зору, — тобто, коли тіло починало тхнути, — нічого не заважало йому залізти в теплу воду (що він і робив при необхідності).
Це вже частина палацового етикету, не можна погано пахнути в суспільстві. Навіть якщо ти король, навіть якщо на дворі XVII століття.
Знову ж таки, відстежити наскільки часто Людовик приймав водні процедури складно, але точно більше, ніж двічі за життя.
Також ми знаємо, що Людовик любив купатися в річці (ні, не в тій, куди пахощі скидають), тут вже не запровадився.
Етикет того часу приписував дворянинові, — тим більше королю, — виглядати охайно, стежити за зовнішнім виглядом, регулярно вмиватися, голитися, що король, природно, і робив. Так що, смердіти він навряд чи міг, хіба що, духами. Від яких, до речі, відмовився (ну або зменшив кількість) в зрілому віці — мігрень замучила.
Втім, щоб зрозуміти хибність міфу про «брудному середньовіччя», не обов’язково читати історичні праці. Досить подивитися картини різних епох. Навіть від святенницького Середньовіччя залишилося чимало гравюр із зображенням купання, миття в лазнях і ваннах. А вже в пізніші часи особливо любили зображати напіводягнених красунь у ваннах.
Прості люди в середні століття милися приблизно раз на тиждень. Технологія миття, гадаю, відома багатьом читачам, за часів сезонного відключення гарячої води: каструльки з гарячою водою, миску і горнятко. За тисячу років тут мало що змінилося. Представники більш заможних станів могли дозволити собі приймати ванну. При відсутності водопроводу, це було справою клопіткою і без слуг тут не обійдешся — треба нагріти води, нанести її в ванну, а потім тими ж відрами ванну вичерпати воду вилити. Звичайною процедурою щоденної гігієни було обтирання вологою тканиною.
Тепер про «мракобісних церковників». Одним з найпоширеніших міфів є оповідання, що-де з ініціативи церкви закривалися громадські лазні в містах, і тому всі ходили брудними.
Розповідають це не враховують, що вони лазні дійсно були розсадником пороку, і ходили туди зовсім не для помитися. Ну, приблизно як зараз «сауна з дівчатками» – аж ніяк не гігієнічний захід.
Правда ли, что Король-Солнце мылся всего два раза жизни?
І навряд чи людину, яка не ходить регулярно сауну, зараз будуть вважати «бруднулею».
Церква до миття відносилося подвійно, з одного боку завжди знаходилися фанатики, які стверджували, що все натуральне — це від Бога, у тому числі і бруд, з іншого більш розумним представникам духовенства на гігієну було взагалі-то плювати. Бентежило інше — громадські лазні.
Але є і ще один аспект, набагато менш очевидний незнайомих з історією людям. Справа стосується питань протистояння християнства та іудаїзму. В Європі жило багато євреїв і багато хто з них, щоб уникнути гонінь і утисків у правах, формально приймали хрещення, але продовжували таємно практикувати релігію своїх предків. З точки зору християнських богословів така поведінка класифікувалося як єресь і всіляко не схвалювалося і переслідувалося. Одним з ритуалів іудаїзму є ритуальне обмивання через занурення у воду для очищення від ритуальної нечистоти. Зрозуміло, що шифрующиеся юдеї намагалися замаскувати цей обряд під побутові гігієнічні процедури. І саме тому обмивання зануренням, особливо декількох людей в одній і тій же воді, викликало сильні підозри з приводу можливого ритуального характеру цих дій, і ревнителі християнського благочестя вважали потрібним на всяк випадок перестрахуватися.
Саме з цим пов’язані часто цитовані (без вказівки джерела і без розуміння суті) відмови іспанських королів і королев від миття у ванні/басейні. Це не ненависть до гігієни, а відмова від вчинення однієї конкретної дії — повного занурення у воду.
Якщо повернуться до придворної життя то межа чистоти в 17 столітті означає, насамперед, положення і статус, приличествующий посади і придворному і майже синонім благопристойності. Сен-Сімон стверджував, що Луї XIV «мав міцне здоров’я і чудово складене тіло, чудово переносив голод, спрагу, холод, спеку, дощ і будь-яку погану погоду». Треба зрозуміти, що в цю епоху змішуються такі поняття, як догляд за тілом (в тому числі і його захист від хвороб) і збереження рангу (соціального положення, яке займає людина).
Так у чому полягав туалет короля та місце води в цьому процесі? Брехлива, але міцно затвердилася, що людовик XIV прийняв лише одну ванну протягом життя, і що фактично він є моделлю неймовірного бруду, що ховається під пишними шатами, м’яко кажучи, вже себе зжила. Бо існуючі джерела інформації дозволяють різко критикувати цей штамп. Історикам добре відомий ритуал ранкового підйому короля, який передбачає «ранковий туалет, але який слід за деякими нічними омовениями, що відбуваються в повній тиші». . Отже, день починається з дезінфекції рук: «король ще в ліжку, перший кімнатний лакей, тримаючи в правій руці флакон з винним спиртом, поливає руки його Величності, під якими він лівою рукою підтримує позолочену тарілку» . Король миє обличчя і рот, як радять деякі медичні трактати (притому такі трактати датуються 16 століттям, а в 17 столітті багато трактати, закликають до гігієни, забезпечені докладними інструкціями). Короля зачісують, потім його голить один з цирульників, раз у два дні: «Той, чий день, голить Його Величність, кладе йому серветку, миє милом, голить, миє після гоління водою, змішаної з винним спиртом за допомогою м’якої губки, і, нарешті, чистою водою. Протягом того часу, що голять короля, кімнатний лакей тримає перед королем дзеркало. Король сам витирає обличчя серветкою.» Після того, як король випивав склянку води, чашку бульйону, лакей простягав йому серветку, щоб витерти рот.
Перед сном передбачалася серветка «змочена з одного краю. Король нею мити обличчя і руки і витирався сухим краєм»
Використання предметів туалету (дзеркало, несесер для туалетного приладдя, гребінець, плевательніца, золоте або срібне блюдо для гоління з’являються в описах перевезеного королівського інвентарю, тоді як у замках не було недоліку в серветках підтверджує існування гігієнічної практики, навіть якщо їх реальна частота проведення точно не встановлена. Втім, відомо, що звички суверена були незмінні.
Протягом дня могло так статися, що король «забруднений», повернувшись з гри в м’яч, на якій він сильно спітнів. « Якщо Його Величність, прийшовши з гри в м’яч, не бажає обтиратися до ліжка, два кімнатних лакея накинувши простирадло йому на плечі, у неї загортають, попередньо її добре нагрів, потім король витирається на стільці або в кріслі з допомогою своїх цирульників і лакеїв, зігріваючись у шофуаре (так називалося спеціально натапливаемое місце, де можна зігрітися) . На цирульників покладено обов’язок не тільки голити монарха, але і займатися всім тілом. Їх роль перевищує обмацування леза бритви, бо це вони витирають суверена на виході з ванни або сауни». А нас переконували, що у Версалі немає парилен!
Крім того Луї мав звичку з юності і протягом всього отроцтва до освежительным купань в річці. . “Траплялося, що він ходив купатися у Конфлан-Сент-Оноре під час перебування Двору з Сент-Жермені» [Ла Порт у Мемуарах свідчить, що в 1651 році король купався разом з Месьє]. Дюбуа – кімнатний лакей молодого монарха повідомляє, що відбувалося вдень 1648 року: «Після полудня було жарко. Королева купалася і король, який теж хотів купатися з нею, мені наказав піти відшукати месьє Вотьера, першого лікаря і його настійно просити дати згоду на те, щоб Його Величність прийняв ванну разом з королевою». Деколи це наполегливе бажання приймати ванни з матір’ю могло турбувати сумлінних лакеїв. «Люб’язність королеви може зробити іншу річ, яка абсолютно не годиться. Король пішов занадто вглиб саду Пале-Рояля і так розійшовся, що весь взмок від поту. Йому сказали, що королева збирається приймати ванну; він швидко побіг, щоб приєднається до неї і мені наказав його роздягнути. Я не захотів, і він пішов це сказати королеві, яка не наважиться йому відмовити. Я сказав Його Величності, що для нього це смерті подібно, приймати ванну з такому стані, в якому він прибував […]. Коли вона (королева побачила, що я відхрещуюся від цього, пов’язаного з нею події, то сказала, що про це слід запитати першого лікаря Вотьера» . Цей випадок говорить про щирих побоюваннях Ла Порта за здоров’я короля, коли хлопчик у такому розпаленому стані зануриться в холодну воду. І, щонайменше, ніщо не свідчить про страх або несхваленні на предмет ванн і їх використання.
У будь-якому разі у своєму «Словнику» 1690г. Фюретьер дає визначення ванн, як «місцем, повним води, в яку занурюються на деякий час, необхідне, щоб помитися і очиститися, або освіжитися. Природна ванна – у річці – особливо хороша в тих місцях, де є тільки пісок. А штучні – коли йдуть до ванни і сауни».
Ось ще одне свідчення. 6 липня 1651 року король купався в річці. Тоді існував звичай митися в довгій сірій робі. Під час королівського купання Капітан-Консьєрж малого екіпажу або Головний Зберігач навісів та павільйонів Двору, вибирав місце найбільш чисте для купання, де він встановлював навіс на березі річки і кімнату для Його Величності, де король роздягався і потім одягався.
Необхідність прийняти ванну цілком залежала від відчуття чистоти або «забрудненості», тобто суб’єктивно, і не створювало ритуализации буднів короля.
Може здатися, що перші купання в річці отримали свою пізніше продовження у прийнятті ванн в кімнатах. Однак це не так. Вивчення санітарного обладнання в королівських замках може дати додаткове висвітлення цього питання. Так у Фонтенбло є і сауни і купальні, побудовані в часи Франциска I. От свідоцтва П’єра Дана: після опису парилен замку він відзначає «іншу залу, де посередині ванна, а також басейн у 3,5 фути завглибшки (близько 113см) і 14 довгої (4,5 м) і шириною 10 (близько 3,2 м), оточений балюстрадою, куди вода спускається по бронзовим трубах, які йдуть від вищезгаданого чана». Не важко здогадатися, що це обладнання служило не тільки як прикраса.
Тепер, що стосується Версаля. Король мав у своєму розпорядженні Ванні апартаменти, розпочаті в 1672 році, розташовані поблизу Великих квартир на першому поверсі. Ось опис, дане цим кімнатах Фелибьеном дез Аво: «В однієї зі сторін кімнати наявні чотири колони з фіолетового мармуру, підстави і капітелі яких з позолоченої бронзи. Вони служать для того, щоб відокремити місце, де знаходиться стіл у вигляді стійки, на якому стоять всі вази та інші, необхідні для прийняття ванни предмети. Кабінет як би розділений надвоє, так як частина, в яку першої потрапляєш, розміром 18 футів на 4, має посередині величезну мармурову ванну, а в іншої частини, яка зроблена у вигляді алькова і де видно кілька ступенів, має розмір 9 футів завширшки і 3 туаза (6 футів=1 туазів, разом близько 6 метрів) довгою. Це тут кілька маленьких мармурових ванн. В останній кімнаті знаходиться резервуар з водою». Цілком очевидно, що наявність резервуара води говорить про наповнення водою ванн. Про це, до речі, говорять і рахунки замку. 9000 ліврів витрачено в 1673 для мармурової ванни, тоді як у 1675 мраморщики зажадали 5000 ліврів додатково. У цьому ж році Лефевр планує наступні роботи: закінчити ванні апартаменти, спустити воду ванн в резервуар під землею. В 1677 році це 6000 ліврів, які вказані в пункті надходжень у вигляді 2 додаткових ванн.
До речі додатковим доказом охайності послужить і такий історичний випадок. Вода була у розпорядженні постійно, тому, коли Луї, дізнавшись про смерть матері, Ганни Австрійської, відчув себе погано (майже втративши свідомість) «він увійшов у ванну кімнату (Лувр), де йому знадобилося хлюпати водою на обличчя».
Є опис ванних Лувру, забезпечених кранами гарячої води, що містяться в записах, присвячених сиамскому посольству в 1686 році в «Доповненні до галантному меркурію». Ще більш значуща згадка в переліку від 1675 року шматків полотен, призначених для ванн, табурети для ванн і т. п.
Притому все це відбувалося в парфумованої атмосфері. «Коли король або Монсеньйор потребують у ванні, в кімнатах або тільки помити ноги, офіцери Стоянок зігрівають і наливають теплу воду, а король або Монсеньйор знаходяться у ванні, коли джгут або випаровують аромати; саме офіцер Стоянки тримає нагріту лопатку, на якому розлиті духи.
Якщо б ці ванни не носили характер повсякденності, вони б мали куди більше свідків і свідчень. Король міг приймати ванни неодноразово, просто, щоб розслабитися. Втім, численні деталі наводять на думку, що він не завжди мився в самоті. Це видно по прямим осуду побожного Пюже де Ла Сер: «Ви купаєтеся в фонтанах ароматної води, а мій Ісус у струмках власної крові, або скоріше в море. Ви багато прикрашаєте своє тіло в льон і шовк, а мій Спаситель своєю шкірою, здертої так, що видно тріпотіли нутрощі». . А також за маленьким бестактностям Вісконті: «Здається, що до дамам тут більш схильні, ніж до чоловіків».
Щодо використання ароматних фонтанів, це робилося саме для приємного запаху, ніж для очищення шкіри. В молодості король щедро використовував духи. Навіть послу Сіаму вдалося побувати в кабінеті Духів у Фарфоровому Тріаноні. Але пізніше, «враховуючи, що король страждав жахливими мігренню, йому доводилося віддавати перевагу ванні, щоб позбавлятися від невідповідних ароматів». Хоча король використовував «Воду Угорської королеви» (яка була парфюмирована розмарином) – еквівалент нашого одеколону, але з метою знеболювання. Саме використання води для ванн або для більш скромних обмивань свідчить про турботу про чистоту, якої не нехтували.
Нам рекомендують остерігатися суджень про ступінь королівської чистоти у світлі сучасних уявлень. Говорячи про те, що сьогоднішнє поняття «чистий» зовсім не одне і те ж, що в ті часи. Тоді буде не зайвим нагадати про знаменитої пристрасті до чистоти іспанського короля Філіпа II. А ця мода надихнула і французів, королівський дім, яких поріднився зі славним іспанським сімейством. Ще італієць Марана вигукнув: «Всі плаття з великою охайністю, банти, мережива і дзеркальця – ось три речі, без яких французи не можуть жити!» . Прагнення залишатися чистим підтверджуються в зміні одягу короля, коли він відчуває, що він сам або його одяг втратили свіжість. Їзда на коні, гра в м’яч, полювання ще більшою мірою піддають його чистоту важким випробуванням. Також не забудемо, що етикет передбачає присутність лакея, який тримає дзеркало, поки король одягається, роздягається або змінює одяг, що відбувається тоді, коли він грає в м’яч, йде купатися у Ванні апартаменти або на річку і т. д. При цьому одягається він після відвідування ванни. Теж відбувається, коли він повертається з полювання або тривалих прогулянок у садах. Так само в його розпорядженні носовики, серветки, простирадла і т. д. в достатній кількості, щоб їх можна було часто міняти. По білизні тканин судять про чистоту, в широкому сенсі – про гігієну.
Щодо догляду за порожниною рота – це окрема тема, так як король дійсно мав досить пересічними зубами. До того ж усі керівництва по особистому догляду за тілом посилаються на необхідність чистити зуби вранці і після їжі. Дамикур у своїх «Секрети віддалення старості», Дюшен з радою користуватися зубочисткою з дерева мастики, розмарину або іншого ароматної рослини. Лойс Гійон в «Дзеркалі краси» більш конкретний – потрібно перешкоджати цій ерозії частими полосканнями рота відваром шавлії на вині, наповнювати рот порошком чорного морозника з медом або камфорою, що, як кажуть, повністю перешкоджає руйнуванню». А Бартелемі Мартан в «Дисертації про зубах» пропонує читачеві чистити зуби щоранку свіжою водою і тонкою тканиною. Ці заходи стануть королю непотрібними тільки до моменту повного випадіння зубів, те, що він і сам про себе говорив, очевидно, не маючи комплексів з цього приводу.
Тепер поговоримо про манери за столом, бо те, як люди приймають їжу, дає нам можливість судити про їх охайності. Отже, до сніданку метрдотель дає королю «першу складену серветку, якою його Величність миє руки перед їжею. І цю частину ритуалу вони (метрдотелі) не поступаються нікому, крім принців крові і легітимних синів». Також руки миють після їжі. Протягом прийому їжі використання вилки — знак акуратності, так як згідно Куртану «дуже непристойно чіпати пальцями щось жирне, соуси і деякі сиропи. Крім того, це зобов’яже вас зробити ще дві-три непристойності. Одна – часто витирати руки об серветку і її забруднити, як кухонну ганчірку, ризикуючи викликати болі в серці тих, хто побачить, як ви нею витираєте рот. Інша – витирати руки про хліб, що теж малоприємно. І третя – облизувати пальці – що є верх неакуратності» . Той факт, що Луї XIV за столом використовував золоті ложку, виделку, ніж та зубочистку, маловідомий російськомовному читачеві. Але, тим не менше, про це залишилися підтверджують свідчення в описі королівського інвентарю.
З усього цього випливає, що принц повинен бути «чистим» якщо не з міркувань здоров’я або бездоганного зовнішнього вигляду, то хоча б з поваги до свого звання. А так як звання короля вище всіх інших звань, то бути охайним йому слід насамперед.
Сподіваюся, що тепер, читаючи черговий історичний роман або подивившись чергову екранізацію, у читача не виникне легкої усмішки з приводу моралі того часу і бажання висловитися про рої мух, які супроводжували всю цю прикрашену золотом і дорогоцінним камінням придворну кампанію. Визнаємо ж — вони милися, і це було для них так само природно, як і для нас з вами.

НАПИСАТИ ВІДПОВІДЬ

Please enter your comment!
Please enter your name here