Споконвіку корінні сибірські мисливці були не тільки успішними компаніями, але і безстрашними воїнами, знали тайгу і умевшими підібратися до впритул до ворога. Багато прийоми з їхнього арсеналу: мистецтво крадіжки, вистежування, маскування і точного пострілу, – взяли на озброєння снайпери у Великій Вітчизняній війні.
Амуніція
У мисливців снайпери перейняли додаткове зброю, мисливський ніж, який перетворився в ніж розвідника. Прообразом сучасних розвантажувальних жилетів став мисливський пояс сибірського промысловика. Цей предмет амуніції сибірського мисливця виник в XIX столітті, коли цибуля і пальму (рід списа) у сибірських народів замінили дульнозарядные рушниці. На поясі у мисливця знаходилося безліч необхідних предметів для заряджання рушниці: порохівниця або натруски (судини) для пороху, кисети для пижів, кисети для капсулів, мішечки для куль і шроту, сошки.
Предком сучасного станового рюкзака стала «потяга» – дерев’яна дощечка на лямках, з допомогою якої евенки і юкагиры переносили тяжкості. Для цієї ж мети служив «тарсук» – ящик для перенесення і плетені кошики «крошні».
У тайговій місцевості для перенесення вантажів на далекі відстані використовували легкі волокуші.
Одяг і маскування
Головними вимогами до одягу мисливця були: м’якість, відсутність шереху і скритність, маскування. Одяг повинна була довгий час зберігати тепло й не стискувати руху, не чіплятися пряжками або хлястиками за гілки, бути гранично простий. За типом кухлянки – верхній одяг без застібки, стали шити одяг для снайперів.
Ні зброя, ні пряжки не повинні були звякать, – це могло злякати звіра. На ноги мисливці одягали спеціальну м’яку взуття – опочи або ічиги, які дозволяли безшумно пересуватися по будь-якій місцевості, чуйно контролюючи опору ступень.
Для маскування мисливці використовували шкури звірів, траву, гілки дерев. У тундровиків, що полюють за північним оленем і песцом, існували навіть спеціальні костюми і щити з прорізами для стрільби з лука або рушниці, які мисливці штовхали перед собою, поступово підбираючись до звіра на відкритому місці. Про це пише історик Дмитро Георгійович Коровушкін у співавторстві з професійним військовим, капітаном О. П. Тарасенко, в роботі «Знання і досвід сибірських мисливців-промисловиків у підготовці снайперів».
Всі відкриті ділянки шкіри ретельно прикривалися одягом. Це потрібно не лише для маскування, але і для того, щоб набридлива мошка не об’їла шкіру мисливця, терпляче скрадає дичину. Навіть очі мисливці прикривали спеціальними окулярами з берести.
«Бойове розфарбовування» осіб снайпери теж перейняли у мисливців – ті покривали візерунками особи не тільки для маскування, але і в ритуальних цілях.
Використовували снайпери і вміння сибірських промисловиків облаштувати влітку і взимку непомітне укриття, в якому можна переночувати і перечекати негоду.
Відсутність запаху
Одним з головних компонентів маскування у сибірських мисливців ставало відсутність запаху, адже запах заліза, немитого тіла або поту може відчути звір або супротивник.
Для цього з зброї ретельно видаляли мастило, а амуніцію і одяг довго провітрювали подалі від стійбища, поки запах не зникне.
Щоб остаточно відбити запах людини і металу, зброю і амуніцію натирали різними выварками – екстрактами трав і листя, кори або тваринним жиром, який надійно запечатывал всі запахи.
Рухалися мисливці дуже повільно, так як багато тварин помічають тільки рухомий об’єкт і не бачать нерухомого людини. Цей прийом теж був перейнятий снайперами і успішно застосовувався при зміні позиції.
Приклади мисливської кмітливості
Алтайці, евенки, якути і чукчі вважали, що справжній мисливець повинен бути подібний з лісовим духом, якого ніхто не бачить, ніхто не чує і ніхто не чує, але він незримо присутній у тайзі, повністю контролюючи ситуацію.
Тому часто неграмотні представники корінних народів Сибіру ставали на війні безцінними фахівцями, здатними «розчинитися» у лісі, і цілодобово вистежувати ворогів. Вчитель з селища Усть-Нюкжи, Володимир Федорович Іваніщенко, в роботі «Амурські евенки – учасники Великої Вітчизняної війни» наводить приклад, як знання природних явищ дало можливо снайперу-эвенку виконати завдання.
Эвенк з роду Екотгор, Іван Миколайович Кульбертинов, уродженець якутського села Таяна, яке стоїть на березі Олекми, пішов добровольцем на війну в 25 років, воював на 1-му і 2-му Українських фронтах, пройшов всю війну і повернувся в рідне село.
Одного разу командир попросив эвенка «розібратися» з німецьким снайпером, який не давав нашим солдатам висунутися з окопів.
Для виконання завдання эвенк попросив солдатів вночі викопати в бік німців 20-метровий окоп, а коли завдання було виконано, перед світанком заліг у ньому. Він знав, що на світанку після гвинтівкового набою в прозорому ранковому повітрі обов’язково утворюється крихітне хмару, яка без праці дозволить йому обчислити, де знаходиться противник.
Першим же пострілом сидів на сосні німецький снайпер видав себе, і эвенк зняв його, натиснувши ну спуск один-єдиний раз.
А герой Радянського Союзу, уродженець села Хрест-Хальджай, якут Федір Матвійович Охлопков, після війни розповідав, що завжди попередньо вивчав місцевість, знав всі складки і яри, після кожного пострілу змінював позицію, а звук пострілу намагався маскувати, і робити так, щоб він збігався з кулеметною чергою або пострілами солдатів. «Бачити супротивника, а самому залишитися непоміченим — це і є майстерність мисливця», – говорив він.
Майя Новик
