Коли європейці прибули на Американський континент, вони зіткнулися з абсолютно іншою цивілізацією, настільки інший, що деякі її аспекти викликали в них запеклий опір. «Ця традиція мала бути знищена, поки вона ще не описана», — писав Джордж Кетлін, художник того часу. Мова йде про ставлення корінних індіанців до власної сексуальності і любові.
Жінка з дитиною з племені Навахо.
Жінки і діти Навахо. 1864-1868.
На відміну від європейських християн індіанці ставилися до гендерного поділу зовсім інакше. В більшості своїй вони не ділили справи на чоловічі і жіночі — кожен виконував те, що йому до снаги, до вподоби, і що потрібно зробити для загального блага племені. При цьому при описі людей в індіанців було цілих п’ять понять, які відповідали п’яти гендерам:
Чоловік
Жінка
Чоловік з двома душами
Жінка з двома душами
Трансгендер
Кожне плем’я мало своє власне слово для позначення чоловіки і жінки з двома душами, наприклад, Навахо називали двудушных Nadleehi (змінені), Лакота — Winkte (чоловік, охочий вести себе по-жіночому), Оджибве — Niizh Manidoowag (два духа), Шайенны — Hemaneh (напівчоловік-напівжінка). Для простоти європейці стали називати одним словом — «двудушный».
Індіанець племені лакота (ок. 1899).
Те, що європейці вважали «нездоровим відхиленням», для індіанців було нормальним. Більше того, вони вважали, що «двудушные» мають перевагу, так як здатні дивитися на світ з позиції відразу чоловіки і жінки — як якщо б в одному тілі у них було відразу дві душі, й тому їх вважали окремим гендером. Наприклад, індіанці Сіу уявляли собі, що розподіл гендерів відбувається ще до народження дитини: тоді майбутній чоловік стоїть перед Творцем і той в одній руці тримає лук, а в іншій — колиска. Найчастіше цибулю дістається чоловікам, а колиска жінкам, але іноді трапляється і навпаки, і це ніяк не залежить від самої людини — таке бажання Творця.
Вождь Лакота – Дотягнувся до Небес, 1877 рік.
Індіанці не відчували сором чи провину за прояв своєї сексуальності і своєї любові — людина міг любити кого-завгодно, головним було те, як поводився цей чоловік і що він робив для племені. Саме тому в багатьох племенах батьки ставилися до всіх дітей однаково і давали всім — і хлопчикам, і дівчаткам — однакові завдання і одягали їх в однаковий одяг. І тільки коли діти самі могли вирішувати, яку роль в суспільстві вони хочуть виконувати, вони повідомляли про своє рішення.
Саме такі «двудушные» люди зазвичай були шаманами, провидцями, хранителями традицій племені, співаки і майстри з виготовлення ювелірних виробів. Такі люди часто дбали про хворих і старих людей. Жінки з духом воїна славилися як особливо безстрашні і як відмінні мисливці. Найвідомішим «двудушным», мабуть, був індіанець з племені Лакота по імені Зш-Тиш («Знаходить і вбиває»).
Зш-Тиш зі своєю дружиною.
Зш-Тиш народився чоловіком і був у шлюбі з жінкою, він був відмінним воїном і мисливцем, його дуже поважали в його племені. При цьому в повсякденному житті він одягався в жіночий одяг і вів життя жінки. Жінки Лакоти зверталися до Зш-Тиш словом «сестра». Відома історія, коли європейці стали погрожувати Зш-Тиш, наполягаючи, щоб він став носити чоловічий одяг. Тоді інші члени племені заступилися за нього, кажучи, що це проти його природи.
Іншим відомим двудушным був Ве-Ва (1849-1896). Ве-Ва народився чоловіком, проте в його тілі була душа жінки, і всі ставилися до Ве-Ва як до жінки. У документах Ве-Ва описують як дуже інтелігентну і освічену особистість, яка стала представником свого племені у Вашингтоні. На збереженій фотографії Ве-Ва відображена в традиційному жіночому вбранні.
Двудушный індіанець Ве-Ва.
Історії Зш-Тиш і Ве-Ва збереглися тому, що збереглися їх фотографія. При цьому місіонери намагалися викорінити традицію двудушия, цькували і вбивали «неправильних» індіанців, вони намагалися зробити все, щоб записів про такому світогляді не залишилося в історії. Так що досить швидко індіанці стали приховувати свій гендер від європейців, живучи в постійному страху, або намагалися втекти, або ж вирішували звести кінці з життям. До початку 1900-х ніхто з індіанців не наважився зізнатися в приналежності до альтернативних гендерам.
Жінка племені Шайенны.
